Este es el blog de SEXTO GRADO de la Ciudad de Buenos Aires
Esperamos compartir parte de nuestras experiencias y compartirlas también con otros lectores.
Este espacio irá creciendo a medida que todos participemos y nos comprometamos.
Encontrarás algunos temas de Práctica del Lenguaje y Ciencias Sociales, que serán acompañados por recursos interactivos, como juegos educativos, lugares de consulta, cartográfía, etc
Visitamos Colombraro junto con nuestros alumnos de: quinto, sexto y séptimo grado.
Algunas imágenes:
Caminando por la fábrica para ver en directo el lugar de guardado del material, el sitio de producción, y el depósito.
Un matricero (especialista en matrices) nos mostró su trabajo, algunas herramientas, las máquinas que se utilizan para reparar, y algunas matrices que se encotnraban en el taller.
Aquí viendo el trabajo de empleados que se dedican al trabajo de terminación de los productos. Como por ejemplo, las terminaciones de las rebarbas.
Materiales utilizados en la fabricación de productos plásticos en Colombraro
¿Querés saber más sobre lso símbolos utilizados en reciclaje? Entra al link: http://www.ecointeligencia.com/2013/04/guia-de-los-simbolos-de-reciclaje-2/
Ciencias sociales relacionando con la mirada de este pintor.
Agroindustrias:
Organización del MERCADO a partir de la existencia de compradores y vendedores que intercambian bienes y servicios. Reconocimiento de la importancia de las agroindustrias en la producción argentinas.
Zonas productivas.
Circuitos productivos.
Agroindustrias tradicionales y modernas. Migraciones internas del campo a la ciudad.
Las necesidades básicas de la población. Trabajo infantil. Problemas en la Argentina: desempleo y falta de vivienda.
Revolución industrial:
Identificación del uso de nuevas fuentes de energía como generador de cambios en la industrialización y en la vida cotidiana (por ejemplo, electricidad, petróleo)
Identificación de las ciudades como símbolo del desarrollo industrial y análisis del incremento de la recepción de inmigrantes provenientes de las áreas rurales de otros países o del propio.
División internacional del Trabajo: caracterización de la situación laboral de los trabajadores en la nueva etapa de la industrialización (por ejemplo, relación con el ritmo de las máquinas, participación de mujeres y niños como asalariados “Trabajo infantil”, precariedad laboral).
Reconocimiento de la organización de los obreros en sindicatos yasociaciones en procura de mejores condiciones laborales y de vida, y de los logros alcanzados (organizaciones, asambleas, fábricas recuperadas)
Juanito y Ramona, dos arquetipos de la exclusión social de la sociedad de consumo
Problemas ambientales y posibles soluciones. Concepto de reciclaje.
Práctica del Lenguaje:
Biografía del autor
Testimonios y videos.
Biografía:
Antonio Berni nace en Rosario, provincia de Santa Fe, en 1905. En 1925 viaja a Europa para continuar sus estudios con una beca que le otorga el Jockey Club de su ciudad.
Luego de recorrer España, en 1926 se traslada a París, donde frecuenta los talleres de André Lhote y Othon Friesz. En esta capital se relaciona con los artistas argentinos que allí se encontraban conocidos como “el grupo de París”.
Conoce al filósofo marxista Henri Lefebvre, quien le presenta al poeta surrealista Louis Aragon, con quien Berni comparte las ideas sobre el compromiso del arte con la revolución.
En 1930 regresa a la Argentina y se instala junto a su mujer francesa y su hija en la ciudad de Rosario. En 1931 adhiere al Partido Comunista y, al año siguiente, provoca al público porteño –en el marco del gobierno militar de Uriburu– con una muestra surrealista (la primera en la Argentina), realizada en la Asociación Amigos del Arte. Ante la crisis económica y los problemas políticos y sociales que estaban atravesando el país y el mundo a partir de 1930, la producción de Berni se vuelca hacia un realismo crítico. En 1933 participa, con David Alfaro Siqueiros, Lino Enea Spilimbergo, Juan Carlos Castagnino y Enrique Lázaro, en la realización del mural Ejercicio plástico, en la quinta de Natalio Botana, director del diario Crítica. Junto con otros artistas, en 1934 funda la Mutualidad Popular de Estudiantes y Artistas de Rosario, donde dirige la escuela-taller. En 1943 obtiene el Gran Premio de Honor del Salón Nacional y al año siguiente, con Spilimbergo, Castagnino, Urruchúa y Colmeiro, crea el primer Taller de Pintura Mural. En 1962, Berni gana el Gran Premio Internacional de Grabado en la Bienal de Venecia. A lo largo de esa década, desarrolla grabados, xilo-collages-relieves y ensamblados con materiales de desecho. En 1965 se organiza una retrospectiva de su obra en el Instituto Di Tella, donde exhibe la serie de los monstruos polimatéricos. A partir de 1967, trabaja en ambientaciones multimedia dedicadas a su personaje Ramona Montiel. En los años 70 toma recursos provenientes del hiperrealismo, y en 1977 expone en Nueva York. En 1981 decora la capilla de San Luis de Gonzaga con las pinturas ElApocalipsis y La Crucifixión. Antonio Berni fallece en Buenos Aires en 1981, a los 76
ANTONIO BERNI en contexto:
Artista comprometido, político y controversial, Antonio Berni es considerado uno de los artistas argentinos más importantes del siglo XX. Siempre atento a las tendencias contemporáneas, pero sin perder la fuerza de su arte enraizado en la realidad social y política, Berni experimentó con diferentes técnicas, soportes y materiales que respondían a corrientes y tendencias artísticas diversas.
Ante la urgencia de denunciar la realidad social que estaban atravesando nuestro país y el mundo, en la década del 30
Berni se volcó hacia un realismo crítico, lo que él llamó el nuevo realismo. La serie de las grandes témperas sobre arpillera que realiza en este período (Manifestación, 1934; Desocupados, 1934) es el resultado del debate entre algunos artistas del momento –los muralistas mexicanos y Candido Portinari en Brasil– sobre el rol que debían ocupar el arte y el artista en la sociedad.
En los años 60, fiel a su vocación narrativa y crítica, Berni desarrolla la saga de sus dos personajes-ícono: Juanito Laguna, un niño de villa miseria, y Ramona Montiel, una mujer que trabaja en la calle..
En esta década, comienza a experimentar con la técnica del grabado, creando los xilo-collages-relieves y ensamblados, que adquieren cada vez mayor volumen. También trabaja en la serie de los monstruos construidos con materiales de descarte.
Berni elige narrar la historia de sus dos personajes con los desechos de la misma sociedad que los excluye. Este es el caso de La gran tentación o La gran ilusión, de 1962. Preocupado por la eficacia de su mensaje, el artista da testimonio de los márgenes de esta sociedad industrial con pedazos de esa misma realidad, residuos de acontecimientos, huellas de historias individuales y sociales que hoy sorprenden por su actualidad.
Juanito va a la fábrica (collage 1978)
¿Dónde se encuentra Juanito?
¿Qué lo rodea?
¿Qué materiales podés identificar que utilizó el´pintor? ¿Por qué esos y no otros? ¿Qué representan?
¿Qué se ve en el fondo?
¿Teniendo en cuenta el título de la obra a qué sector de la actividad económica representa?
¿Les parece que Juanito debería trabajar?¿Por qué?
¿Por qué es importante el trabajo?
¿Qué necesidades básicas tiene que tener asegurados una persona para vivir dignamente? ¿Y los niños? ¿Quiénes son los Juanito Laguna actuales? ¿Dónde y cómo viven?
¿Qué condiciones políticas, sociales y culturales se relacionan con la situación en que viven los Juanitos Laguna?
¿Cómo es la forma de vida de los Juanito Laguna? ¿Cuáles son sus posibles recorridos por la ciudad?
El testimonio de BERNI:
…Yo, a Juanito Laguna lo veo y lo siento como arquetipo que es; arquetipo de una realidad argentina y latinoamericana […] Juanito Laguna no pide limosna, reclama justicia; en consecuencia pone a la gente ante esa disyuntiva; los cretinos compadecerán y harán beneficencia con los Juanitos Laguna; los hombres y mujeres de bien, les harán justicia. De eso se trata. […]
Los Juanitos Laguna han enriquecido a mucha gente y también a mí; pero yo no los he explotado, yo estoy reivindicándolos. ¿Quiénes han hecho a la Argentina, eh? La masa trabajadora, todo ese pueblo que ha puesto el hombro para hacer un país, con su sacrificio y su trabajo; lo han hecho los Juanitos Laguna que, apenas sus fuerzas se lo permiten, van a trabajar a las fábricas, al campo, donde sea.
Antonio Berni
¿QUÉ ES UN ARQUETIPO?
Video: "Antonio Berni creando a Juanito Laguna"
Cuadros:
Juanito emigra
Juanito aprende a leer
Juanito Laguna va a la ciudad (1963)
Juanito banándose (1961)
La navidad de Juanito Laguna (1961) Óleo sobre arpillera.
Juanito ciruja (1978)
Inundación en el barrio de Juanito (1961)
¿Quiénes son Juanitos?
Juanito Laguna es el niño pobre de las grandes urbes latinoamericanas. Representa a los chicos que viven en situaciones de pobreza, que habitan casas humildes o viviendas de chapa y cartón. Sus padres trabajan en fábricas o talleres, hacen changas para mantener a sus familias. Sus madres trabajan en la costura o limpiando casas. La situación de exclusión y pobreza de Juanito Laguna se ha acentuado desde los años 60, cuando nació el personaje, hasta nuestros días. Muchas de las fábricas han cerrado, los padres de los Juanito se han convertido en desocupados.
Concepto de reciclaje:
Trabajamos sobre el concepto de reciclaje en el Taller de Biodiversidad.
Aprendimos en qué cosas podemos participar como ciudadanos para mejorar nuestro ecosistema.
Veremos ahora a este artista y cómo construye sus obras:
Antonio Berni construía obras con materiales de desecho de la sociedad de consumo. Para esto, utilizaba maderas, pajas, cartón, papeles, telas, plumas, tuercas, alambres, chapitas y varillas metálicas, entre otros elementos. Proponga a los chicos construir esculturas/objetos con materiales reciclables discutir acerca de la noción de reciclaje y su relación con los problemas sociales y económicos que atraviesa nuestro país, el surgimiento de los cartoneros y las cuestiones actuales respecto del medio ambiente. Esta actividad nos ayudará aún aconcientizarnos aún más en el tema, además de desarrollar nuestra expresión artística.
El verbo es la clase de palabra que señala acciones (correr, saltar, escribir), estados (ser, estar), procesos (crecer, aprender). Es una palabra variable, ya que posee: tiempo, persona, modo y número. Enla oración funciona sintácticamente como núcleo del predicado.
Cuando hablamos de verbo pensamos en la clase de palabras que designan en general acciones tales como bailar, comer, jugar, salir, etc. El infinitivo es el nombre del verbo. Así lo buscamos en el diccionario.
El verbo son palabras que están formadas básicamente por dos partes:
Ellas son raíz y desinencia
Bailar
Com er
Jug ar
Sal ir
Los verbos se reunen en tres grupos o conjugaciones, según las terminaciones de sus infinitivos:
1° conjugación porque termnan en -ar ............olvidar, amar, naufragar
2° conjugación porque terminan en -er.............comer, correr, tender.
3° conjugación porque terminan en -ir..............partir, salir. cubrir
Un mapa conceptual:
RECURSOS PARA PRACTICAR:
Los verbos (Oraciones con un verbo, escoger el tiempo del verbo, verbos en un texto)
El día 20 de junio de 1820 muere Manuel Belgrano, por esto se conmemora en realidad su muerte.
La Bandera Nacional se enarboló por primera vez en la ciudad de Rosario el 27 de febrero de 1812 para utilizarla en el ejército de su mando (lo cual fue desautorizado por el gobierno).
El Gobierno Nacional el 3 de marzo de 1812 prohibió al general Belgrano utilizarla, por razones de política internacional, ordenándole que la ocultara disimuladamente y que la reemplazase por la usada en la Fortaleza de Buenos Aires (la rojigualda). Como Belgrano partió hacia el norte para hacerse cargo del Ejército del Norte, no tomó conocimiento de la orden de desechar la bandera. Luego de avanzar a San Salvador de Jujuy, el 25 de mayo de 1812 celebró el segundo aniversario de la Revolución de Mayo con un Te Deum en la iglesia matriz, durante el cual el canónigo Juan Ignacio Gorriti la bendijo. El 29 de mayo Belgrano informó al gobierno:
(...) el pueblo se complacía de la señal que ya nos distingue de las demás naciones (...)
El Triunvirato amonestó por ello a Belgrano el 27 de junio, quien contestó el 18 de julio diciendo:
La guardaré silenciosamente para enarbolarla cuando se produzca un gran triunfo de nuestras armas.
El 24 de julio la entregó al Cabildo de Jujuy. El triunfo lo obtuvo él mismo el 24 de septiembre de 1812 en la Batalla de Tucumán.
En enero de 1813 Belgrano volvió a confeccionar otra bandera, lo cual fue aceptado por la Asamblea del Año XIII al iniciar sus deliberaciones el 31 de enero de 1813, siempre y cuando fuera sólo usada como bandera del Ejército del Norte, y no del estado.
El 20 de febrero de 1813 se libró la Batalla de Salta, en la cual Belgrano logró un triunfo completo. Esta es la primera batalla que fue presidida por la bandera celeste y blanca, como bandera del Ejército del Norte. Concluida la batalla de Salta la bandera fue colocada en el balcón del Cabildo por Eustoquio Díaz Vélez y los trofeos apoderados de los realistas ubicados en la Sala Capitular.
Díaz Vélez, nombrado gobernador militar de la Intendencia de Salta del Tucumán, fue la primera autoridad salteña en utilizar la bandera celeste y blanca.
Fue usada durante la Segunda expedición auxiliadora al Alto Perú hasta la Batalla de Ayohuma el 13 de noviembre de 1813.
La bandera fue adoptada oficialmente como símbolo de las Provincias Unidas del Río de la Plata el 20 de julio o 25 de julio de 1816 por el Congreso General Constituyente de San Miguel de Tucumán. Es el mismo Congreso que había proclamado el 9 de julio de 1816 la Independencia argentina. En dicho Congreso participaron diputados que representaron a Tarija y otras zonas al norte de Argentina, actual Bolivia. En esa sesión se confirmó el uso de la bandera creada por Manuel Belgrano como la única bandera de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Esta bandera es la que la República Argentina recibió en herencia.
Artículo periodístico:
SOCIEDAD › INAUGURAN UN COLEGIO (7 de julio 2004 DIARIO PÁGINA 12) CONSTRUIDO CON FONDOS DONADOS HACE 191 AÑOS
La escuela que Belgrano nos legó
En 1813, el general Manuel Belgrano donó los 40 mil pesos fuertes que le otorgaron como premio por las batallas de Salta y Tucumán para la construcción de cuatro escuelas. Nadie sabe qué se hizo de ese dinero, pero ayer se inauguró el último de esos establecimientos, en un barrio de la capital jujeña, aunque aún no está terminado.
“¡Nunca es tarde cuando la dicha es buena!” María Luisa ya es abuela y le cuesta mantenerse en pie tanto tiempo, a la espera de que comience el acto de inauguración de la Escuela número 452 Legado Belgraniano, cuya piedra fundamental fue plantada, sin mucho éxito, por el general Manuel Belgrano, el mismísimo creador de la Bandera, el 31 de marzo de 1813. La obra que había soñado el general tardó, apenas, 191 años en hacerse realidad. Un signo eterno de la burocracia argentina. Al hablar ayer en la apertura de la escuela, que todavía tiene que terminarse de construir para cubrir totalmente las necesidades de los 900 alumnos del ciclo primario que planea albergar, el ministro de Educación, Daniel Filmus, sostuvo que “esto es lo que querían Belgrano, (José de) San Martín y (Mariano) Moreno, construir una Argentina mejor, crecer de la mano de la educación, porque sabían que ésa era la única manera de ser una nación independiente”. Para la construcción de cuatro escuelas, la inaugurada ayer y otras tres que debían levantarse en Tucumán, Santiago del Estero y Tarija, que ahora pertenece a Bolivia, pero que en aquellos años remotos era territorio argentino, el creador de la Bandera argentina había destinado la suma de 40.000 pesos fuertes de la época, una suma que, dicen, era equivalente entonces al cuatro por ciento de las exportaciones del país. Hoy, para hacer la tercera parte de la obra, se invirtieron 591.934 pesos con cuarenta y siete centavos. Los aportes fueron hechos por la provincia y por la Nación, ya que el dinero original se fue perdiendo entre una tonelada de papeles, de días, de meses, de años, casi dos siglos. “Lo que había donado Belgrano es una fortuna incalculable, debería medirse en libras esterlinas, pero de todas maneras era una fortuna a la que nunca se le dio el destino que tenía”, dijo a este diario el historiador Vicente Ciccarelli, que ha seguido el caso cada uno de los minutos de su vida. “Y he creído propio de mi honor y de los deseos que me inflaman por la prosperidad de mi patria, destinar los expresados 40.000 pesos para la dotación de cuatro escuelas públicas de primeras letras.” Por medio de esa carta, Belgrano comunicó a la Asamblea Constituyente del año 1813 su decisión de donar el dinero que le habían concedido por sus “grandes victorias” en las batallas de Tucumán y Salta. En Jujuy se había comenzado a construir la escuela en el mismo año ’13, pero el avance de las tropas realistas, que acechaban en el norte del país, hizo paralizar las obras. El 13 de abril de 1825, el Cabildo jujeño inauguró una escuela mucho más modesta en ambiciones, pero ella fue cerrada tres años después y nunca más se encaró la obra. Recién en 1997 se hizo la primera licitación, ganada por la empresa Ranking SRL, pero la firma después se declaró en quiebra (ver aparte) y otra vez todo quedó en la nada. Por eso, la escuela funcionó desde entonces en lugares prestados: un regimiento, una iglesia, una guardería municipal y un templo evangélico. Carlos Duilio Morales, de 11 años, alumno de sexto grado, dijo que tener “una escuela propia” era para los chicos de Campo Verde, un barrio perdido entre las montañas, en la capital jujeña, “una gotita de esperanza”. La directora del establecimiento, Selva Celia Rodríguez Córdoba, expresó a las autoridades presentes “un gracias inmenso en nombre de la niñez”. El gobernador de Jujuy, Eduardo Fellner, sostuvo que lo que hicieron es apenas “cumplir con un legado histórico” y reconoció que su intervención fue tan sólo “una respuesta a una comunidad organizada (la de Campo Verde), a un centro comunitario que me hizo llegar sus reclamos”. El ministro de Educación, Daniel Filmus, admitió que desde el Gobierno “todavía tenemos una deuda con la Argentina que ellos (los próceres) soñaron” y sostuvo que en los años que corren “ya no se puede pelear por la soberanía con las armas, hay que pelear con el conocimiento, el saber,la ciencia y la tecnología”. Mientras se realizaba el acto, unos doscientos manifestantes, entre alumnos y padres de cuatro escuelas técnicas de la zona, reclamaron un cambio en las políticas de gobierno que vienen modificando los planes de estudio y que imponen el polimodal. “Los profesores que dan clases en las escuelas técnicas son, en algunos casos, profesores de literatura; podrán saber mucho de lo suyo, pero no están formando alumnos que puedan tener una salida laboral en el campo de la técnica”, dijeron los padres a Página/12. Al término del acto, Filmus cuestionó la política educativa impuesta “en la década del ’90”, en obvia alusión al menemismo, pero que hoy sigue vigente en todo el país. Como una paradoja más de lo que parece ser el destino nacional, la primera de las cuatro escuelas de Belgrano que se inauguró fue la de Tarija, cuando ya era territorio boliviano, en 1974. Y fue construida por el gobierno argentino, cuando el presidente era Juan Domingo Perón. Las de Santiago del Estero y Tucumán comenzaron a motorizarse recién en 1997. El dinero histórico, legado por Belgrano, pasó por miles de manos y de burocracias. Ya nadie sabe dónde está y cuál sería hoy su equivalente en pesos. “Una fortuna”, siguió repitiendo el historiador Ciccarelli. En esta primera etapa, la escuela belgraniana albergará a unos 380 alumnos de la primaria y, cuando se completen las obras, habrá 900 niños en sus aulas. A los vecinos les preocupa ahora el destino que se le dará a la Escuela Comunitaria, que fue el último refugio de los colegiales, antes de acceder al nuevo edificio. Julio Alberto Linares, uno de los docentes, dice que la Unión de Padres que la construyó “a pulmón” pretende que las autoridades nacionales la sigan manteniendo, al margen de la nueva escuelita, como Instituto de Desarrollo Comunitario, para darles a los chicos “herramientas para tener una salida laboral y un lugar para la esperanza”.
Naicó es uno de los cuatrocientos pueblos que desaparecen en el país. Está en pleno corazón pampeano, a sólo cincuenta kilómetros de Santa Rosa. Esa distancia es simbólica: los pocos kilómetros de monte y de arcilla son capaces de cruzar la barrera de un siglo. En el pueblo no hay colectivos, ni teléfonos, ni nada que hable de ciudades presentes.
¿Qué tren? Frente a la iglesia, los productores de aquella película dejaron colgado un cartel. Entre crayones fileteados volvieron a ponerle nombre a la esquina: “Fonseca, almacén de ramos generales”, dice el cartel. En esa tienda se abastecían los seiscientos habitantes de Naicó. El pueblo, entonces, tenía una carnicería, verdulería y panadería, todo era en singular como el surtidor de nafta, la peluquería y hasta el telégrafo con mensajería. Muy cerca del centro estaba el Registro Civil y un hotel con doce camas se alargaba pegado al almacén de Fonseca. Ahí paraban viajantes y algunos de los mil hacheros que trabajaban a unos veinte kilómetros cortando leña y madera en los bosques del caldén. La leña y la explotación del monte eran lo más importante del pueblo. Había tres aserraderos y, desde el bosque, los hacheros sacaban leña para buena parte del país. Cada tarde, la carga salía montada sobre la serpentina de rieles que florecían desde adentro. A poco de andar a través del pueblo, los vagones llegaban a la estación del ferrocarril del Sud para engancharse con la locomotora del tren que paraba en Naicó. Desde ahí, la carga seguía el circuito del tren: de ida viajaba a Bahía Blanca y de vuelta lo hacía a Toay, la cabecera del ramal, a diez kilómetros de Santa Rosa. Acá dicen que fue el progreso quien mató a los hacheros, a la leña y al tren. Y aunque es absurdo, el progreso también se llevó a una parte del pueblo. Cuando se construyeron los primeros gasoductos del país y la leña comenzaba a cambiarse por gas, Naicó no encontró el modo de seguir creciendo. La tierra era demasiado salada para los cultivos y en el pueblo todos habían crecido para ser pueblo y no para trabajar con la hacienda. Mientras eso sucedía, la provincia preparaba el golpe final. Eran los años 50 y se comenzaban a proyectar las rutas que enlazarían La Pampa con el resto del país. En el nuevo mapa de carreteras, Naicó aparecía a treinta y cinco kilómetros del asfalto. Cinco años después, la ruta quedó terminada, y en su prisa de ciudad se iban a ir borrando los pueblos. Con el tren, los tiempos fueron más lentos. En el ‘74 dejó de pasar el de pasajeros, pero el de carga siguió hasta el ‘91. Los servicios no llegaban todos los días; lo hacían cada tanto, con la frecuencia de quien se dedica a retrasar pacientemente la agonía de un muerto. En esos viajes llegaban las cartas y alguna mercadería encargada por el dueño del almacén que aún vive en el pueblo. Ahora, Matías Kin tiene 67 años y se acuerda de los últimos años del tren con la conciencia de quien se sabe en el filo crítico de un borde.
La interrupción definitiva del ferrocarril en la década del '60 y su reemplazo por el transporte automotor, como también la introducción de maquinaria agrícola moderna, fueron quitando puestos de trabajo y las viviendas y negocios se quedaron sin pobladores. Sólo la escuela para muy pocos niños, el destacamento policial, algún arraigado habitante y una pequeña casa de comercio quedaron como testigos de un pasado más venturoso.- Las últimas décadas han permitido observar el auge de la caza mayor de ciervos y jabalíes en esa región. El notable impulso que ha tomado se manifiesta a través de la existencia de varios cotos de caza y la instalación de un hospedaje para cazadores.- Otro emprendimiento atípico, fue el que durante los años 80 se desarrolló con la explotación de un yacimiento de arcilla con destino a la fábrica de cerámicos que se instaló en Toay, hasta que cesó su funcionamiento. Hoy en día es un "pueblo muerto" al que lo azotan los vientos, los incendios y el olvido.
Los relatos de Lindor Juárez nos regalan el pasaje al pasado, y nos permiten vivir el presente inexistente de Naicó en sus más íntimas fibras:
…estaba el almacén de ramos generales de Fernández, un negocio clásico de la época donde uno encontraba de todo, desde ropa hasta tornillos; y siempre se daba "la yapa". A unos 800 metros de ahí estaba el boliche de Francia, en frente de la comisaría; trabajaba muy bien… Había también una carnicería, de Enrique y Francisco Urtiaga. Enrique era el que atendía la estafeta, en ese tiempo todo se compraba por contra-reembolso, por ejemplo, venía la revista de la "Casa Tonsa". También estaba el aserradero del búlgaro Checovic. En la comisaría se desempeñaba el oficial Grego; y más allá estaba la escuela 80. Llorens era el Juez de Paz. Era un hom-bre muy pulcro, muy coqueto; tenía sus añitos y usaba perfume de primera, así que nosotros cruzábamos la calle de la estación y aprovechábamos para juntar los frascos que tiraba, para usar el poquito perfume que les quedaba. Ahí nomás, el salón de Montoya se utilizaba para fiestas patrias y bailes populares, y un poquito más al norte estaba la cancha de fútbol. Naicó tenía un muy buen equipo, de los que recuerdo jugaban Biasotti, Primuchi, Vendramini, Fiorucci…, el rival a vencer era Quehué, ¡así que fiesta que había terminaba con un partido de fútbol! La estrella de Quehué era el "gordo" Savisa
1) ¿Qué recursos naturales son los que son más importantes para que esta región tenga gran vegetación?
2) ¿cuántos habitantes viven allí en total?
3) ¿De qué viven los isleños? ¿Cuál es la principal actividad económica?
4) ¿Qué frutas se producían en las islas? ¿Pregúntale a tus familiares mayores por qué se llamaba Puerto de Frutos? ¿Por qué dejaron de producir frutales? CAUSAS
5)¿Qué actividad comenzó en la época de los años 1970?
6) ¿Cómo fomentaba esto el gobierno, es decir qué beneficio les daban a las familias?¿Qué se cultivan ahora?
La Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, es una verdadera ciudad de libros, un catálogo nacional e internacional de industrias editoriales y una fiesta de la cultura. Desde 1975, año en que se realizó por primera vez, fue adquiriendo importancia creciente, hasta convertirse en la muestra más importante de Latinoamérica y destacado referente a nivel mundial; convocando a más de un millón de asistentes cada año.
Sexto y séptimo en LA FERIA DEL LIBRO
Llevamos para donar el día 13 de mayo cuando visitamos la Feria del Libro. (El stand de Red Solidaria)
El proyecto se llama: "Abrazo solidario con libros"
Es una movida solidaria, para ayudar a reconstruir la biblioteca de La Plata.
Se entregarán en el Hall Central.
La condición: en buen estado y que te haya hecho bien leerlo.
¿Qué comprar en la Feria del Libro? Info News(adaptación)
Los precios desbordan y no se consiguen muchos hallazgos. Encima las ofertas son las mismas de todos los años. Igualmente hacemos un esfuerzo y te recomendamos algunas cositas.
Los libros subieron más de un 40 por ciento de un año a otro. Leer se ha vuelto una actividad cara. Cualquier libro publicado en los últimos dos años no baja de los 130 pesos. Y la Feria del Libro lamentablemente respeta esos precios alejados de la cultura popular.
Las mejores opciones, o al menos las que no se encuentran tan fácilmente en las librerías de la ciudad, se encuentran en el pabellón Ocre, en la entrada por Plaza Italia. Allí los stands de las distintas provincias ofrecen libros de autores nacionales muy distintos a los que se venden en los stands de las editoriales más grandes. Además en ese mismo sector se pueden encontrar a los editores y escritores autogestionados que siempre tienen algo interesante para contar.
Esto se complica cuando se llega por la entrada de Sarmiento y uno se topa con las pabellones azul, verde y amarillo. Allí la inmensa cantidad de metros cuadrados ofrece más de lo que los ojos pueden llegar a ver. Y lo que los ojos ven es lo mismo de todos los años. Sin embargo allí abundan los clásicos de escritores clásicos de las clásicas ediciones-colecciones de oferta de los diarios La Nación o Clarín. Aunque nobleza obliga, debemos admitir que hay novedades como por ejemplo un libro de Nelson Castro, que espera compradores a 30 pesos justito al lado de una guía de "Bichos y juegos del Truco".
Luego el visitante, en busca de algo interesante, misteriosamente queda inmerso en los gigantes stands de las editoriales multinacionales y como los precios son exorbitantes no queda más alternativa que hojear o hasta reírse un poco.
De cualquier manera siempre hay algo que vale la pena. En el stand de editorial Planeta se consigue una edición de "La revolución es un sueño eterno" de Andrés Rivera a 69 pesos. En Mondadori están casi todos los libros del uruguayo Levrero, que ha dejado grandes novelas. Cuando la nebulosa de las grandes editoriales al fin deja ver, el visitante puede llegar a toparse con algunas editoriales independientes como Ediciones De la Flor, que a partirde estesábado pondrá a la venta el último libro del Negro Fontanarrosa.
Esperemos pasarla muy lindo...luego les contamos.
Recorrimos varios sectores: Pabellón azul: comic, historietas, dibujantes (Ciruelo), artículos de colección. Pebellón rojo: Red solidaria y otros stand, como Tinta Fresca. Pabellón amarillo: Colihue, Ediciones de La Flor, Melos (música), Children. Este sector lo recorrimos bastante por lo que habíamos leído en el artículo periodístico. Pasamos por la exposición de Café Amsterdam y por la de historietas y medios de comunicación. Y además algunos lugares a pedido de los chicos.
